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        因为这个新旧交替的时代，光是说服自己接受将汉人同胞更当个人的新礼理念，都是一件很困难的事。

        如接受自己家女卷缠足这种数百年被视为合乎礼法的事如今是不合礼法。

        接受自己应该对子女予以尊重而不能随意丢弃他们打杀他们才合乎新礼所倡导的仁。

        接受天下所有汉人是和自己同脉同种，所以要尊重，哪怕这个汉人是一个身份低微的奴仆、佃户、兵伍、贩夫、雇工。

        这些理念，接受起来就没那么容易，践行起来就更难。

        王锡爵去实践过，申时行也实践过，到最后他们虽然都接受了新礼，但也只思想上接受。

        行动上。

        他们还是用更多的金钱去维持一些还法割舍的旧礼秩序。

        他们只是开始给佃户奴仆更多经济上的更多关怀，开始赐些节礼，而以此换来他们面前享受高人一等之感时的心安理得，而可以美其名曰，自己是付了钱的，尊重其意愿的，人家也是愿意的，且非常高兴和愿意比自己低一等。

        徐汝诚作为地主阶层的一员，也试着响应了新礼的号召，甚至可以说执行了圣旨，而他也和申时行、王锡爵等一样，只思想上接受了新礼，觉得为了国家和社稷，的确该对自己汉人讲一下同胞感情，把他们更当个人，至少要尊重他们的劳动成果，不克削其军饷，不随意加征租子，不肆意殴打辱骂，不鄙夷。

        但他不得不承认，要想行动上完全与他们为友，对他们笑脸相迎，以礼相待，实太难，主要是这涉及到要压制自己当人上人时的那种体面感，涉及到对欲望的压制。

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